張大衛續惹爭議之分析

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大衛(David Jang, 1949-)教派無論在亞洲或北美,到處都惹起爭議。1就算張大衛公開的言論與正統信仰無異,他本人亦從未公開宣稱自己是「再臨基督」(The Second Coming Christ),但多年來,其教派各地的離教者卻成了有力的反證。究竟是這些跟隨者「不約而同地」領會錯誤?還是張大衛的作風是與過去所有「擺明車馬」的異端教派迥別不同?表面是「明修棧道」、內裡卻是「暗渡陳倉」?張大衛何解要處心積累、用隱晦方式,令人撲朔迷離?

 張大衛的隱晦,筆者有理由相信是他在文鮮明統一教(Sun Myung Moon’s Unification Church)逾三十年來學會了的生存及經營之道。打從一九六七年張大衛加入了同屬韓國背景的文鮮明統一教派開始,至一九七五年二月在由文鮮明主持證婚的一千八百對合同婚禮中結婚。韓國基督教報刊News’n’Joy在其《教會和信仰》報道:當時若想以合同結婚儀式結婚,需要相信文鮮明是再臨救主,並具備加入統一教三年以上資格,還要經過審查程序。於二○○二年四月發行的《鮮文大學三十年史記》頁134中記載:「張在亨(Jang Jae-Hyung即張大衛)將自己的房屋出售用以資助建校,確實是建立鮮文大學(Sun Moon University)的功臣。」無論是任巡迴佈道團長、到處為統一教植堂、在成和神學院(Shung Hwa Theological Seminary)任學生處長及發展委員會主任、再把成和神學院籌辦為鮮文大學,直到一九九八年離任。2無論由青少年到中年、無論結婚或事業,他都在統一教中度過悠長的卅一年,深受統一教影響。然而,離開統一教之後,張大衛從沒有公開指正文鮮明或統一教的異端錯謬。雖然他個人已經相當低調、謹慎、隱晦地經營其教派,但明眼人仍可處處看到統一教文鮮明的影子,甚至認為張大衛更懂得「去蕪存菁」!3筆者試列舉要點如下:

張大衛:文鮮明的影子

  一、在傳教對象上,張大衛教派與統一教都主力於大學生的工作;張大衛教派更集中於大學一年級新生群中,吸引那些孤身離家、初踏大學校園的幼嫩心靈盡快投入「愛心轟炸」的教派中。

  二、兩教派均設立Centre,鼓勵教徒群居,過公社式刻苦生活。

  三、無論受訓或傳教,兩教派都採用密集模式(四十天開荒傳道、傳四十個道);張大衛教徒更被規定要每天聽道三小時、講道三小時、傳道三小時,共佔去九小時,何來時間上大學的課及做作業?教徒們每天均睡眠不足,久而久之,難怪大學生的反省及分辨能力全被削弱掉,以致更容易接受他們似是而非的解經方式,及張大衛或文鮮明是再臨主的日子計算方法。4

  四、文鮮明是公然地宣稱自己是再臨基督,因這涉及明顯的異端教理;張大衛則「聰明地」採用間接、隱晦的方式,引導跟隨者宣認他是再臨基督,而他自己就可以理直氣壯地公然否認一切。

  五、文鮮明一九五四年創立統一教,一九五七年即出版《原理講論》或《神聖原則》或《統一原理》(Exposition of the Divine PrincipleDivine Principle),把統一教的教義「明刀明槍」地陳列於世人面前;但張大衛卻選擇隱藏於「無間道」中,一方面盡量拉攏基督教圈中福音派領袖作顧問、作夥伴,又把他們受訪的內容或文章刊登於其網頁上,間接作了其教派「代言人」,另一方面則極盡所能地封鎖自己的教導不准外泄,這樣,若是被指出有錯,都是跟隨者聽錯、記錯、或弄錯了。

  六、兩教派均把「說謊」合理化。統一教明言要用欺騙方法把屬世界的東西從撒但手中奪回來,「歸還」給統一教教會;張大衛教派則以拓展神國、保護教會為前提、指示教徒「說謊」是正確的做法。若非真正脫離這類教派,怎會說出全部的真話?

  七、文鮮明是公然地、高調地搞萬人配婚;張大衛則謹慎地、低調地搞祕密配婚,更結合差遣新人,立刻領受使徒使命,從此展開宣教人生。5

  八、兩派教徒都被要求超能力捐獻。文鮮明發動教徒為教派到處賣花、賣參茶等;而張大衛更令教徒作教派眾多企業的廉價勞工,甚至無償工人。

  九、兩教派都不僅重視「救贖使命」(領人入教),亦很會搞「文化使命」。文鮮明在不同國家出版當地報紙雜誌,一九八二年更創辦《華盛頓時報》(The Washington Times),至今已成了美、日、韓極右勢力的宣傳機器;6張大衛則善用網絡等多元媒體,更能幅蓋全球,諸如:《基督郵報》(Christian Post)、7《基督新報》或《基督日報》(Gospel Herald)、8《福音時報》(Gospel Times)、9《基督時代/福音網》(Crossmap)、10萬銳科/萬邦通科技有限公司(Verecom)、11IB Spot網絡設計公司、12Deographics網絡設計公司、12Jubilee Mission音樂事工、14BREATHEcast音樂事工、15Goodnewsline多媒體事工、16聖經門(Bible Portal)17等等。

  十、兩教派更突破傳統教會只講靈性的框框,大搞「經濟使命」。以上世紀八十年代為例,統一教從美國的收入為每年二千萬美元,來自日本的收入是一億二千二百萬美元,來自韓國的則有每年一千萬的進賬,多屬統一教旗下的統一企業集團的收益。一九九三年的一份調查顯示,文鮮明在全世界控制的商業資產為一百億美元;18張大衛於一九九二年建立的偉仁大學(Olivet University),二十年來已發展有多個附屬的事工和互聯網企業,正欲購入美國最大且最著名的基督徒會議中心之一、座落在新墨西哥州佔地近二千一百英畝的格洛列塔會議中心(Glorieta Conference Center),其經濟實力可見一斑。

  十一、張大衛稱「救贖使命+文化使命+經濟使命」為靈魂體三元共同體,全方位建立地上的大衛王國;文鮮明更野心地走全球化、左右美國政壇、堅持以再臨基督姿態、利用和平為口號、企圖統一世界為終身職志。19本文脫稿時,九十二歲的他,剛因肺炎併發症病逝,須靠兒子文亨進(Hyung Jin Moon)接棒圓夢矣。20

  無論統一教如何財雄勢大、舉足輕重,仍因被定性為異端,到處被驅逐出境或被拒入境(英國、新加坡、台灣、保加利亞等地)21,儼如過街老鼠。若不願走統一教文鮮明遺臭萬年的舊路,就要隱藏真相、魚目混珠,正好應驗了主耶穌末世假基督、假先知「迷惑普天下」的預言!

耶青在北京

  以下是根據從北京來的可靠消息簡報有關「耶青在北京」的情況:

  一、幾家校園團契負責人均表示,張大衛在中國的耶穌青年會(Young Disciples of Jesus,簡稱:耶青YD),在北京各大高校已經呈現泛濫現象,常常在校園中看見這些傳耶青「福音」的年輕人;

  二、在北京近年有一家「新安教會」,以偉仁學校的名義租下地方,有可供三百人聚會的禮堂,條件不錯;

  三、於同一樓層內,還開設一個專營基督徒婚姻家庭的機構叫「信家網」,22負責人為黃金明和金明環夫婦。黃金明是《信家網》的專職婚姻家庭諮詢師,他也就是當年ACM時代(Apostolos Campus Ministry使徒校園事工)的「多馬牧師」(Thomas Huang)。他的妻子金明環曾經兼任中國耶青的總負責人,在二○○八年五月三十日在香港也自稱為中國耶青的創辦人。23他們坦言自己是耶青的,但他們對異端性問題避而不談,只聲明自己是得救的、不關心這些宗派隔閡之事。「信家網」多次邀請知名講員進行婚姻、家庭、文化方面的講座,參加者以青年人居多。

  另一位耶青前負責人張乃文也在學習婚姻諮詢師。24有人猜測是由於耶青的配婚制度導致婚姻問題嚴重,從而產生需求,但黃金明卻否認了這種說法。目前基督教對婚姻家庭的關注在國內的各社團組織中是比較突出的,耶青正利用這個受歡迎的領域來進行公關活動,給自己包裝起一般福音機構的形象。

  「信家網」曾經被北京國家安全局調查過,但因其所從事的婚姻、家庭、教育事工都屬於公開活動,所註冊的偉仁學校也是合法機構,中國政府並沒有為難他們。

  四、據觀察,耶青目前在北京是採取一種公開的作法,用自己的「好行為」證明自己不是異端。他們不但有婚姻家庭的網站,還有培訓學校和教會,都在一起。這些年輕教徒的熱誠傳教、相對於許多發展緩慢、軟弱無力的教會來說,是一個很大的衝擊,許多信徒因而認同耶青,並且以為關於他們的異端之說都是宗派之爭而已。

  五、北京的教牧亦發現,耶青近年開始以正統教會的名義頻頻出現。有次一名耶青幹事石宇科居然出現在北京教牧聯禱會這種核心聚會中,公開自己的耶青身份,並告訴大家關於耶青的異端傳說純粹是誤解。而在禱告過程中,他多次站起來大聲禱告,提及耶穌基督、寶血、救贖等正統教義用詞,產生不少迷惑。

  六、當有北京的教會或福音機構舉辦一些活動時,常見有《福音時報》或《基督時報》25(專報道公開教會事工)或《基督日報》(專報道家庭教會事工)主動來採訪。凡對耶青有了解的同工都會婉拒。但見這些記者都是年輕的學生,一般避而不談自己的信仰。他們最常見的說法是:「我們是信耶穌得救的,我們不明白你們所說的耶青異端性是怎麼回事。」無論怎樣,《福音時報》或《基督時報》和《基督日報》的瀏覽量排名在華文基督教界網站內居前,影響甚大。

  七、近年來耶青與三自教會的合作漸漸增加,其基層信徒甚至不少也是在三自教會聚會的。估計耶青的動向就是趁中國大陸在宗教政策漸漸開放的情況下,越來越淡化自己的神祕背景,替之以福音性、社會性的公開活動,混淆視聽,使公眾漸漸接受其存在的合理性,對其異端性不再追究,遂可在隱祕處繼續擄人靈魂,成就張大衛所規劃的地上大衛王國夢想!

  以上的分析及資料,期盼不單成為你的參考,懇請也成為你所守望的,謝謝。

《時代論壇》編按:分題為編者所加。作者滕張佳音博士,建道神學院跨越文化研究系副教授暨教牧及專業進修學院院長、香港宣道會北角堂義務傳道、國際短宣使團創辦人、牧職神學院首任院長。著作多關注宣教、佈道、女性牧職,以及新興宗教等護教議題。編著有《佈道宣講手冊》(2006)、《華人女教牧今貌:香港、台灣、北美三地統計研究》(2011),另與滕近輝合著《良言善導》(2004)等。

原文載於:《時代論壇》張大衛續惹爭議之分析

 


 

  1. Christianity Today, The Second Coming Christ Controversy, September 2012;available from http://www.christianitytoday.com/ct/2012/september/david-jang-second-coming-christ.html?order=&start=1
    中譯文〈再臨基督的爭議〉《今日基督教》2012年9月;下載自http://www.cgner.org/index.php/2012-02-10-06-26-17/139-the-second-coming-christ-controversy-tc
  2. 參滕張佳音製:「張大衛生平簡介」《撥開迷霧見真相》香港:新興宗教關注小組,2008,頁68-71。
  3. 參滕張佳音製:「張大衛與文鮮明的類同點」《撥開迷霧見真相》香港:新興宗教關注小組,2008,頁72-73。
  4. “History Lessons” in “Investigative Report:The Second Coming Christ ControversyChristianity Today, September 2012; available from http://www.christianitytoday.com/ct/2012/september/david-jang-second-coming-christ.html?order=&start=1
  5. 參圖片《撥開迷霧見真相》香港:新興宗教關注小組,2008,頁19-20,95-98,120-121。
  6. 《華盛頓時報》百科http://baike.baidu.com/view/1294466.htm
    朱適、黃河:〈新保守主義與美國媒體〉南京社會科學,2009年第6期,頁57-58;下載自http://www.docin.com/p-394071019.html
  7. 《基督郵報》(Christian Posthttp://chinese.christianpost.com/aboutus/
  8. 《基督新報》或《基督日報》(Gospel Herald
    http://gospelherald.com/aboutus/index.html
  9. 《福音時報》(Gospel Timeshttp://hi.baidu.com/new/fuyin7
  10. 《基督時代》(Crossmaphttps://groups.google.com/forum/#!topic/crossmap_cn/9fZLgx49k-Y
    《福音網》(Crossmaphttp://www.crossmap.cn/aboutus/index.html#aboutus
  11. 萬銳科信息科技有限公司(Verecom)http://www.xiemaowang.com/detail/912490.html
    萬邦通科技有限公司(Verecom)http://www.verecom.cn/about.html
  12. IB Spot網絡設計公司 http://www.ibspot.com/
  13. Deographics網絡設計公司 http://www.deographics.com/contents/services.htm
  14. Jubilee Mission音樂事工http://breathecast.christianpost.com/Christian.Music.Radio/donate.htm
    Jubilee College of Music, JCM 偉仁大學禧年音樂學院 http://jcm.olivetuniversity.edu/aboutjcm/mission.htm
  15. BREATHEcast音樂事工 http://breathecast.christianpost.com/about/aboutus.htm
  16. Goodnewsline, GNLi多媒體事工 http://gnli.christianpost.com/aboutus
  17. 聖經門Bible Portal http://bibleportal.christianpost.com/aboutus/
  18. 周志豪:〈源自韓國的國際化富豪異端:統一教〉《時代論壇》2008年8月10日一文,取材自Steve Brouwer, Paul Gifford & Susan D. Rose, “South Korea: Modernization with a Vengeance, Evangelization with the Modern Edge” in Magic, Witchcraft, and Religion:An Anthropological Study of the Supernatural (McGraw Hill, 2005);下載自http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=48410&Pid=2&Version=1093&Cid=641&Charset=big5_hkscs
  19. 參統一教台灣網頁http://www.unification.org.tw/symoon02-6.aspx
    參統一教美國網頁http://unificationnews.com/category/worldhttp://unificationnews.com/category/national
  20. Unification Church News: God Bless the Life of Rev. Sun Myung Moon (3 Sept. 2012); available from http://unificationnews.com
    〈韓統一教主病逝〉《明報》2012年9月4日;下載自http://news.mingpao.com/20120904/taa1h.htm
    魏國金編譯:〈老爸接班人、統一教文鮮明傳位老三〉《自由時報》2009年10月14日;下載自http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/oct/14/today-int3.htm
    新聞龍捲風:〈南韓統一教主文鮮明驚傳病危!〉《中天新聞》 2012年08月17日;下載自 http://www.youtube.com/watch?v=LG6jzpmkwPc
  21. 參《明鏡》:〈荒誕無恥的統一教〉http://www.mingjing.org.cn/sjddxj/04-7.htm
  22. 參《信家網基督徒婚姻家庭》http://t.88310942.net/index.php?m=ta&id=2090667310
  23. 參圖片《撥開迷霧見真相》香港:新興宗教關注小組,2008,頁96。
  24. 同上。
  25. 《基督時代》http://www.christiantimes.cn/list.php?catid=2 

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