在華人基督教圈子裡，不同群體對「猶太文化根源」有不同的詮釋，有些很謹慎地將範圍限制於學術參考的層面，但也有一些群體沒有設限的意識，盡收不同渠道搜羅回來的東西，將之視為「猶太文化根源」，查實這些所謂「猶太文化根源」的東西，是猶太教群體在不同年代的遺產，當中不少涉及秘術、邪術等奧秘主義，有導致信仰嚴重偏差的危險。 有見及此，本事工邀請了內地一位專研塔木德的學者，為這題材撰寫一篇短文回應，讓讀者能從另一角度了解當中的危機。
對猶太教神秘主義（Kabbalah)的一些討論
猶太教神秘主義有很長遠的歷史淵源，它產生的背景是猶太人的苦難史。神秘主義企圖靠神秘的方法獲得神奇的力量以解救猶太人的苦難，他們有的試圖預言猶太人獲得拯救的年代，有的在人們對“彌賽亞”降臨的熱切盼望中，自稱是彌賽亞或彌賽亞的替身。他們也以神秘的觀念來解釋聖經，認為「妥拉」在字面之外，更有很多隱藏的涵義，甚至希伯來文的22個字母也有各自的靈意，到了13世紀，有一批頗有影響的神秘主義著作出現，這些書內容複雜，晦澀難懂。喀巴拉派（Kabbalah)信徒經常聲稱，猶太人在地上受苦，但在天上將得到勝利，他們經常依靠神秘的法術來驅鬼治病，此外，他們經常捆綁“彌賽亞”觀念，做出各種預言，儘管幾個世紀以來，這些預言不斷出現不斷揭穿，但在神秘主義思潮的影響下，這類事情一直都會繼續。
我有個老師，也是美國著名猶太裔作家、社會活動家以及諾貝爾和平獎獲得者Elie Wiesel，此公今年已經86歲了，曾是納粹集中營的幸存者。Wiesel寫過一本很有名的書叫Night，描寫他在集中營的經歷，需要強調的是，Elie Wiesel出生於東歐的羅馬尼亞，過去那裡是猶太神秘主義盛行的地方。在Night那本書裡，Wiesel寫到了他試圖進入猶太神秘主義的心路歷程，他是這麼寫的：
那會我們的社區里有一個助理拉比，人們都叫他拉比毛什，就像他從來沒有姓氏似的。在哈西德秘教的禱告室里，他甚麼都幹，是個打雜工。當地人都喜歡毛什，他很窮，一無所有。我們鎮上的人經常幫助生活窘迫的人，但不喜歡他們，拉比毛什則不在其列。他離群索居，不給別人添麻煩。他掌握了一種藝術，一種使自己微不足道、不惹人注目的藝術。他的體態像小丑一樣笨拙，人們看見那副邋遢、羞怯的樣子就想笑。我卻喜歡他那雙夢幻似的大眼睛，他經常注視著遠方。他很少說話，他唱歌，不，應該說是哼。我從一鱗半爪、不甚清晰的歌詞中聽出，他哼的是神明受難和捨金納的流放，根據猶太教神秘主義（Kabbalah)的教義，捨金納等待著救贖，他的救贖與人類的救贖息息相關。我認識他是在1941年，當時我不到十三歲，我小心翼翼地遵守教規，白天學習塔木德（注：塔木德是關於猶太人的生活、宗教和道德的口傳律法集，主體包括《密西拿》和《革馬拉》兩部分，在猶太教中，是僅次於《聖經》的猶太經典），夜晚則經常跑到教堂為聖殿的毀滅而痛哭流涕。
有一天，我讓父親幫我找一個老師，指導我學習猶太神秘主義（Kabbalah)。“你太小，邁蒙尼德(Maimonides)（注：邁蒙尼德是很偉大的猶太法學家、哲學家和科學家，生於西班牙，定居埃及，著有《迷途指津》等著作）說過，一個人不到三十歲不能冒然進入神秘主義的世界，那個世界充滿了危險。你應當先學習基本課程，學習能夠理解的課程。”“我們這裡沒有能領悟神秘主義的學問家。”父親補充說道。實際上，他想讓我徹底打消學習猶太神秘主義（Kabbalah)的想法，但是我自己還是找了一個老師，他就是拉比毛什。
一天黃昏，我在祈禱，他在一旁看著。“為甚麼你祈禱的時候總是在哭泣？”他問道，好像很瞭解我。“不知道。”我回答，心裡也頗感困惑。我從來沒這樣捫心自問過。我哭泣是因為……因為我感到一種內在的需要，非哭不可。僅此而已。“你為甚麼祈禱？”過了一會兒他又問。我為甚麼祈禱？這個問題太奇怪了。我為甚麼活著？我為甚麼呼吸？“不知道，”我對他說，心裡越發困惑，越發不自在，“不知道。”
從那天起，我經常看見他。他語重心長地解釋說，所有問題都有一種力量，一答出來就會消失……他喜歡說，人通過向上帝提問而接近上帝，這樣的對話才是真正的對話。人提問，上帝回答。但是，我們無法領悟上帝的回答，不可能領悟。因為答案隱藏在我們的心靈深處，至死都在那裡。真正的答案，埃利扎，只能在你的心靈中找到。“那麼，毛什，你為甚麼祈禱？”我問道。“我祈求內心的上帝賜予我提問的勇氣，向上帝問真正的問題。”
每天晚上，當虔誠的猶太信徒們離開猶太會堂後，我們就這樣談話。我們坐在半明半暗中，只有幾只燒了半截的蠟燭，搖搖曳曳，閃著微光。
一天晚上，我告訴他我很鬱悶，因為我在當地找不到能教我《佐哈(Zohar)》的老師（注：《佐哈》Zohar是猶太神秘主義(kabbalistic)的經典）。他深沈一笑，沈默了很久才說：“神秘真理的花園有一千零一道門。人人都有自己的門。他不能走錯，也不能指望從別人的門進入花園。一個人要是進錯了門，不僅會身臨險境，還會危及花園裡的人。”毛什一連幾小時與我談論猶太神秘主義的啓示和奧義。這就是我的入門課。我們在一起反復誦讀《佐哈》Zohar的同一段文字，不是為了牢牢記在心間，而為了探尋神明的本質。許多個夜晚過去了，我漸漸相信，拉比毛什能幫助我進入永恆，進入問題與答案契合為一的時空中。